1971年，意大利導(dǎo)演皮埃爾·保羅·帕索里尼將文學(xué)巨匠薄伽丘的《十日談》搬上銀幕，影片一舉奪得柏林電影節(jié)評(píng)審團(tuán)大獎(jiǎng)。帕索里尼并未全景式復(fù)現(xiàn)原著的一百個(gè)故事，而是獨(dú)具匠心地從中遴選了8個(gè)（一說(shuō)10個(gè)）背景置于那不勒斯等意大利南部地區(qū)的篇章進(jìn)行拍攝。這些故事如同鑲嵌在中世紀(jì)畫框中的珍珠，閃耀著辛辣的諷刺與蓬勃的生命力。 影片以十四世紀(jì)黑死病肆虐的時(shí)期為潛在背景，通過(guò)一系列獨(dú)立成章又精神相通的市井故事，構(gòu)建了一個(gè)欲望橫流、信仰與偽善交織的封建世界。這里有狡猾的修士如何利用民眾的虔誠(chéng)行騙，有青年男女如何沖破禮教束縛追求愛(ài)情，也有平民百姓用機(jī)智幽默對(duì)抗權(quán)威的壓迫。每一個(gè)故事都像一把鋒利的手術(shù)刀，精準(zhǔn)地剖開(kāi)當(dāng)時(shí)天主教會(huì)的虛偽外衣，暴露出其下的貪婪、縱欲與腐敗，同時(shí)以毫不掩飾的坦率，肯定了人類天然情欲與追求現(xiàn)世幸福的正當(dāng)性。 作為帕索里尼“生命三部曲”（亦稱“色情三部曲”）的首部曲，《十日談》延續(xù)了導(dǎo)演以古喻今的創(chuàng)作脈絡(luò)。他采用相對(duì)通俗的敘事手法和大量自然主義的裸露鏡頭，并非為了單純的感官刺激，而是意圖還原一個(gè)他認(rèn)為更為真實(shí)、以情欲為根本驅(qū)動(dòng)力的歷史世界。帕索里尼曾闡釋其創(chuàng)作意圖：“我向觀眾表現(xiàn)的是整個(gè)世界，封建的世界，在這個(gè)世界里，情欲極其深刻而狂熱地起著支配一切的作用?！庇捌虼顺搅撕?jiǎn)單的名著改編，成為導(dǎo)演借文藝復(fù)興之精神，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的道德、權(quán)力與人性進(jìn)行的一次深刻追問(wèn)與提醒。其粗糲而生動(dòng)的影像風(fēng)格，不僅致敬了薄伽丘筆下那部被譽(yù)為“人曲”的現(xiàn)實(shí)主義杰作，也使之成為歐洲藝術(shù)電影史上的一部標(biāo)志性作品。